২০ মে, ২০২১

ফিরে যাই সুন্দরবনে৷ সুন্দরবনের আনাচে কানাচে অত্যন্ত সচেতনভাবে কান পাতলে একটা মৃদু গুঞ্জন শোনা যায় অন্দরমহল থেকে৷ একটা চাপা কলরব ওঠে দুপুর রোদের চাষের ক্ষেতের থেকে৷ সূর্য ওঠার আগে গুনগুন করে নারী কন্ঠরা৷ভোরের গাড়ি ধরে শহরে কাঁকড়া বেচতে যাওয়ার হুড়োহুড়ির শব্দের থেকে আলাদা সে গুনগুন৷ এই সমস্ত চাপা কলরব, কন্ঠস্বর বজ্রনিনাদ হয়ে ফেটে পড়ে সংগঠিত হওয়ার ডাক দিলে৷ ভিটে ছেড়ে উৎখাত হয়ে যাওয়ার যন্ত্রণা, পাথরের মতো রূক্ষ এবং পাখির মতো হালকা পরিযায়ী জীবন, একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়েও সুন্দরবনের মতো জল জঙ্গলের জায়গায় এক ফোঁটা পানীয় জলের জন্য হাহাকার, প্রসবের যন্ত্রণা নিয়ে শতভঙ্গুর রাস্তায় ১০০ কিলোমিটার পাড়ি দেওয়ার জেদ ছাপিয়ে ওঠে ময়দান, সভাগৃহে৷ সুন্দরবনের অবস্থা বদলানোর কথা উঠলে সবার আগে যে মানুষের স্রোত দেখা যায় তারা সুন্দরবনের মেয়েরা৷

কটা বারো-তেরো বছরের মেয়ে গল্প শুনছে তার বাবার মুখে। সালটা ২০০২। শুনছে ১৯৬১ সালের ভয়াবহ দিনগুলোর বর্ণনা। বাংলা ভাষাকে রাজ্য ভাষা কারার দাবিতে আন্দোলনরত মানুষদের উপর আসাম সরকারের চুড়ান্ত নির্যাতনের ধারাভাষ্য। ১৯৬১’র ১৯শে মে ১১ জন সত্যাগ্রহী নাগরিককে আসামের মুখ্যমন্ত্রীর গোপন নির্দেশে শিলচর রেল স্টেশনে গুলি করে নির্মম ভাবে হত্যা করার কথা।

শহরের কোন এক ফ্ল্যাটবাড়িতে সাতসকালে একজন মেয়ে এসে পৌঁছলো। কলিং বেলের শব্দে দরজা খুলে দিল গৃহকর্ত্রী। মেয়েটি নিঃশব্দে ঢোকে এবং তারপর একে একে সেরে ফেলে সিঙ্কে নামানো বাসি এঁটো বাসন মাজা, ঘর ঝাঁট দেওয়া মোছা, ময়লা জামাকাপড় কাচা, কখনও বা রান্নাবান্না করা টিফিন বানানো এইসব; যে কাজগুলোর সাথে ওতপ্রোত জুড়ে থাকে কিছু মানুষের ‘ভালো’ বা ‘সুস্থ’ থাকা, অর্থাৎ সময়মতো পরিষ্কার জামা পরা, পরিচ্ছন্ন ঘরে থাকা, খাবার খাওয়া ইত্যাদি। নয়ের দশকের পর থেকেই এই চিত্র আমাদের কাছে খুবই পরিচিত।

মানুষের শ্রমের সঙ্গে যেমন অবসরের সম্পর্ক, সভ্যতা আর সংস্কৃতির সঙ্গে তার সম্পর্কও তেমনই নিবিড়; অর্থাৎ শ্রম ব্যতিরেকে অবসর যেমন অর্থহীন তেমনি শ্রম ও অবসর এই দুইয়ের সামঞ্জস্য না থাকলে মানব সভ্যতা ও সংস্কৃতির বিকাশ ঘটতে পারেনা। বানর থেকে মানুষ হবার প্রক্রিয়ায় এবং মানব সভ্যাতার বিকাশে শ্রমের ভূমিকা যে কতদূর তা ইতিমধ্যেই এঙ্গেলসের লেখা থেকে আমরা সকলেই কমবেশি জানি।