প্রবন্ধ

ভীমা কোরেগাঁও বা এলগার পরিষদ মামলায় কী হচ্ছে?

অতীন্দ্রিয় চক্রবর্তী গ্রেপ্তারের ক্রোনোলজি ও রাজবন্দীরা আগস্ট ২৩, ২০২১। ন্যাশনাল ইনভেস্টিগেটিং এজেন্সি (এনআইএ)-র বিশেষ আদালতে জাস্টিস কোঠালিকার-সমক্ষে  ভীমা কোরেগাঁও তথা এলগার পরিষদ মামলায় চার্জশীট আনে এনআইএ। রাজদ্রোহের মামলা। ১৬ জন অভিযুক্ত এই মুহুর্তে জেলে। তাঁদের মধ্যে একজন এই চার্জগুলি আসার আগে বন্দীদশায় মারা গিয়েছেন রাষ্ট্রের হাতে খুন হয়েছেন।  অ্যারেস্টগুলি হয় দফায় দফায়। প্রথমে, জুন ২০১৮। …

ভীমা কোরেগাঁও বা এলগার পরিষদ মামলায় কী হচ্ছে? Read More »

শেয়ার করুন

পিতৃতন্ত্রের হিংসা: যুদ্ধ, ধর্ষণ, নারী

পৃথিবীর যে কোনও জায়গাতেই মহিলারা যুদ্ধবিগ্রহের একটা বড় শিকার হন। মহিলাদের ধর্ষণ করা সামরিক হিংসার একটা মাধ্যম হয়ে উঠেছে ইতিহাসের বিভিন্ন পর্বে। এর উদাহরণ সুদূর অতীতের ক্রুসেডের যুদ্ধ (১১-১৩ শতক) ও মঙ্গোল আক্রমণ (১৩-১৪ শতক) থেকে শুরু করে হাল আমলের মার্কিন-ভিয়েতনাম সংঘর্ষ (১৯৫৪-১৯৭৫) ও বসনিয়ার যুদ্ধে (১৯৯২-১৯৯৫) ছড়ানো। এই ঘটনা কেন ঘটে, এর পিছনে পিতৃতন্ত্রের কী ভূমিকা, তারই উত্তর খুঁজব এই লেখার পাতায় আমাদের পরিচিত এক উদাহরণের মধ্যে দিয়ে – ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ।

শেয়ার করুন

গানের এক জীবন: উডি গাথরী ও তার সময় (দ্বিতীয় পর্ব)

১৯৪০ সালে প্রকাশিত ডাস্ট বোওল রিফিউজিদের দুর্দশা আর বেঁচে থাকার লড়াই নিয়ে উডি গাথরীর প্রথম আধা-আত্মজীবনীমূলক গানের অ্যালবাম – ‘ডাস্ট বোওল ব্যালাডস্’-এর গানগুলি যে ধুলো ঝড়ে বিধ্বস্ত, সব হারানো মানুষগুলোর নিজেদের গান হয়ে উঠতে পারল এবং বিশ শতকের আমেরিকার সবচেয়ে ভয়াবহ এক জলবায়ু বিপর্যয়ের আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক অভিঘাতের সঙ্গে এই যে উডি গাথরীর নাম চিরকালের জন্য জুড়ে গেল – তার কারণ বোধহয় এই গানগুলোর আদ্যন্ত সহজ সরল ভাষা আর লৌকিক সুর। এই ভাষা আর সুর আসলে খেটে খাওয়া, কৃষিজীবী মানুষগুলোর একেবারে নিজস্ব। আর যে জিনিসটা এই গানে তারা পেল তা সমস্ত অন্যায়, অবিচার, বঞ্চনা, না-পাওয়া আর অসহায়তার মুখোমুখি দাঁড়িয়ে পীড়িত অথচ প্রাণময় মানুষের নিজস্ব রঙ্গরস আর কৌতুকের স্ফুরণ।

শেয়ার করুন

অনলাইন ক্লাস, বৈষম্য ও মেয়েদের শিক্ষা

সম্প্রতি, ২০২১ সালের এক বিদ্যালয় সমীক্ষায় জানা গেছে যে, গ্রামাঞ্চলে মাত্র ৮% শিশু এই অনলাইন পরিষেবা পাচ্ছে, ৩৭% শিশুর পরিবার অনলাইন পড়াশোনার প্রয়োজনীয় যন্ত্র (অর্থাৎ অন্ততপক্ষে স্মার্টফোন) কিনতে অক্ষম এবং বাকি ৫৫% শিশু এখনো শিক্ষালাভের প্রাথমিক গণ্ডি অতিক্রম না করায় প্রায় অক্ষরজ্ঞানহীন।

শেয়ার করুন

সুন্দরবন ও নারী জন্ম

ফিরে যাই সুন্দরবনে৷ সুন্দরবনের আনাচে কানাচে অত্যন্ত সচেতনভাবে কান পাতলে একটা মৃদু গুঞ্জন শোনা যায় অন্দরমহল থেকে৷ একটা চাপা কলরব ওঠে দুপুর রোদের চাষের ক্ষেতের থেকে৷ সূর্য ওঠার আগে গুনগুন করে নারী কন্ঠরা৷ভোরের গাড়ি ধরে শহরে কাঁকড়া বেচতে যাওয়ার হুড়োহুড়ির শব্দের থেকে আলাদা সে গুনগুন৷ এই সমস্ত চাপা কলরব, কন্ঠস্বর বজ্রনিনাদ হয়ে ফেটে পড়ে সংগঠিত হওয়ার ডাক দিলে৷ ভিটে ছেড়ে উৎখাত হয়ে যাওয়ার যন্ত্রণা, পাথরের মতো রূক্ষ এবং পাখির মতো হালকা পরিযায়ী জীবন, একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়েও সুন্দরবনের মতো জল জঙ্গলের জায়গায় এক ফোঁটা পানীয় জলের জন্য হাহাকার, প্রসবের যন্ত্রণা নিয়ে শতভঙ্গুর রাস্তায় ১০০ কিলোমিটার পাড়ি দেওয়ার জেদ ছাপিয়ে ওঠে ময়দান, সভাগৃহে৷ সুন্দরবনের অবস্থা বদলানোর কথা উঠলে সবার আগে যে মানুষের স্রোত দেখা যায় তারা সুন্দরবনের মেয়েরা৷

শেয়ার করুন

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, পঞ্চাশের মন্বন্তর ও কমিউনিস্ট মেয়েরা (প্রথম কিস্তি)

বিভিন্ন এলাকার বস্তির মহিলারা কলকাতার টাউন হলে জমায়েত করেন খাদ্যের দাবীতে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, এই মহিলারাই প্রথম বিশ্বযুদ্ধকালীন সময়ে রেশন ব্যবস্থা চালু করার দাবী তোলেন।

শেয়ার করুন

অন্দর থেকে প্রদর্শনীর বিশ্বে প্রথম ভারতীয় নারী

ভারতের প্রথম আধুনিক মহিলা চিত্রশিল্পী হিসেবে সুনয়নী দেবীর মূল্যায়ন অবশ্যই নারীবাদী প্রকল্প। যতটা প্রচারের তিনি যোগ্য তা তিনি পাননি।

শেয়ার করুন

গানের এক জীবন: উডি গাথরী ও তার সময় (প্রথম পর্ব)

একবার এক লাইভ কনসার্টে উডি গাথরী মন্তব্য করেছিলেন, “আমি ঘটনাচক্রে ডাস্ট বোওলের মধ্যে পড়ে গেছিলাম। মানে আমি যে খুব নির্দিষ্টভাবে এর মধ্যে পড়তে চেয়েছিলাম তেমনটা নয়। কিন্তু পড়ে গিয়ে দেখলাম সেখানে আমিও আছি আর ধুলোও আছে। তখন আমার মনে হলো তাহলে এই নিয়ে ছোট্ট একটা গান লিখে ফেলি।” উডি যতই বলুন না কেন তিনি ঘটনাচক্রে ডাস্ট বোওলের মধ্যে পড়ে নেহাত ছোট একখানা গান লেখার কথা ভেবেছিলেন, আসলে গানের মধ্যে দিয়ে তিনি ডাস্ট বোওল রিফিউজিদের যে জীবন্ত ছবি এঁকেছেন তা শৈল্পিক, রাজনৈতিক ও ঐতিহাসিক মূল্যে জন স্টেইনবেক-এর নভেল ‘দ্য গ্রেপস অব রথ’ (১৯৩৯), ডরোথি ল্যাঙ্-এর আলোকচিত্রের সিরিজ এবং চিত্রশিল্পী আলেকজান্ডার হোর ছবির সঙ্গে তুলনীয় এবং সম্ভবত এই সমস্ত কিছুর থেকে বেশি জনপ্রিয়।

শেয়ার করুন

আত্ম(বি)নির্মাণের লড়াই

তাত্ত্বিক বিচারে অ–দ্বিকোটিক লিঙ্গ/যৌনপরিচয় ব্যবস্থার প্রেক্ষিত থেকে দেখলে আমরা পাই লিঙ্গ/যৌনপরিচয়ের একটি বর্ণালি। এই ব্যবস্থা মেনে নিলে এক ব্যক্তির মধ্যেই তথাকথিত ‘নারী’সুলভ বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে একই সাথে তথাকথিত ‘পুরুষ’সুলভ বৈশিষ্ট্য উপস্থিত থাকা যে সম্ভব, সেই বাস্তবতা সামাজিক পরিসরেও স্বীকৃত হতে পারে। লিঙ্গ/যৌনপরিচয় বিষয়ে এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করলে সমাজ মানসে ঔদার্য, সহনশীলতা, সমমর্মিতা অর্জন করা সহজতর হয়। অ–দ্বিকোটিক লিঙ্গ/যৌনপরিচয় ব্যবস্থা শুধু যে নানা বৈচিত্র্যপূর্ণ লিঙ্গ/যৌনপরিচয়ের স্বীকৃতি দেয় তাই নয়, এই ব্যবস্থায় লিঙ্গ/যৌনপরিচয়ের দিক থেকে চলমানতা অর্জন করাও সম্ভব।

শেয়ার করুন
Mir Suhail's cartoon on Kashmir republished in Bama Patrika August issue

A Decade of Revolt in Kashmir

Kashmir had been India’s big story for a while, a national challenge and an international theatre. The story had begun with the partition of the subcontinent itself, but never assumed as much urgency as with the outbreak of the militant armed rebellion challenging India’s sovereignty over the territory and its inhabitants, sparked by the rigged elections of 1987.

শেয়ার করুন
sukumari bhattacharya

প্রতিমার পশ্চাদপট, ঐতিহ্যের জোঁক: নারীচেতনার প্রশ্নে সুকুমারী ভট্টাচার্য

আজকের দিনে সুকুমারী ভট্টাচার্যের নারীচেতনাবাদী লেখালেখির পুনঃপাঠের অর্থ আসলে সুকুমারীর পরিশ্রম এবং অঙ্গীকারকে অনুধাবন করা। ভাষাগত ব্যবধানের ভিতের ওপর গড়ে ওঠা প্রাচীন সাহিত্যের অগম্য মসনদের দরজা আমজনতার জন্য খুলে দিয়েছেন তিনি।

শেয়ার করুন

হিন্দুত্ববাদ, ফ্যাসিবাদ ও নারী

হিন্দুত্ববাদ নিয়ে বলার আগে আমি একটা কথা বলব। অনেক বার শুনতে হয়েছে ‘আপনারা হিন্দু ধর্মের নিন্দা করেন।’ হিন্দু ধর্ম আর হিন্দুত্ববাদ এক নয়, সমার্থক নয়। হিন্দুত্ববাদ হল অতি-উগ্র রাষ্ট্রবাদ। হিন্দুত্ববাদীরা এই ভারতবর্ষকে হিন্দুরাষ্ট্রে পরিণত করতে চায়। তারা বলে, এ দেশ হিন্দুদের। যতদিন ধরেই অন্য ধর্মের বা সম্প্রদায়ের মানুষ এদেশে থাকুন না কেন, তাঁরা ঠিক এদেশের মানুষ নন। প্রায় একশ বছর আগে তাঁদের চিন্তাগুরু সাভারকর একথা বলেছিলেন। ১৯৩৮ সালে সংঘের দ্বিতীয় সৎসঙ্গ চালক গুরুজি গোলওয়ালকর বলেছিলেন, নাৎসি আদর্শই ভারতের আদর্শ হওয়া উচিত৷ এই আদর্শ অনুযায়ী ভারতবর্ষে সংখ্যালঘুদের কোনোরকম অধিকার থাকতে পারে না। এমনকি বাঁচার অধিকারও থাকতে পারে না। বরং রাষ্ট্রের দয়ার উপর নির্ভর করে তারা বাঁচতে পারে। খুব সম্প্রতি মোহন ভাগবৎ বলেছেন যে গোলওয়ালকরের ঐ বক্তব্য তখন প্রয়োজনীয় হলেও আজকে প্রাসঙ্গিক নয়। তাই গোলওয়ালকরের রচনাবলী থেকে ওই প্যাসেজটা বাদ দেওয়া যায়। তাই নিয়ে মিডিয়ায় ধন্য ধন্য পড়ে গেছে। আরএসএস নাকি উদার হচ্ছে, নরম হচ্ছে। সুখবিন্দর কুলকার্নি এ বিষয়ে হিন্দুদের প্রতি উৎসাহব্যঞ্জক লেখা লিখেছেন। মোহন ভাগবতের বৈশিষ্ট্যই এই যে, তিনি মাঝে মাঝে এরকম মধুর কথা বলে আমাদের এবং বিশ্বকে ভুলিয়ে দিতে চেষ্টা করেন সংঘের প্রকৃত রূপ ঠিক কী।

শেয়ার করুন
Mir Suhail's cartoon on Kashmir republished in Bama Patrika August issue

কাশ্মীরে বিদ্রোহের এক দশক

কাশ্মীরের জন্য কোনও আশাবাদী পূর্বাভাস নেই, যদিও তার এই অসম্মত অস্বীকারের মধ্যে এক ধরনের মর্যাদা রয়েছে। বিক্ষোভ থেকে গণ-বিদ্রোহ, ধৈর্য এবং নীরবতা পর্যন্ত সবক্ষেত্রে কাশ্মীর তার সংগ্রাম চালিয়ে যাচ্ছে, কাশ্মীর তার অস্থির হৃদয় ধ্বনিত করছে।

শেয়ার করুন
Kashmiri women representation

ক্যামেরার ত্রাণকর্তা দৃষ্টি: কান্নার আধারে কাশ্মীরি নারীদের পরিচয় নির্মাণের সমস্যা

কাশ্মীরি মহিলারা প্রাথমিকভাবে সংঘাতের শোকে জর্জরিত শরীর মাত্র, এবং তাঁদের শ্রম (শারীরিক, রাজনৈতিক, মানসিক) এবং সামাজিক-রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে তাঁরা যে ভূমিকা পালন করেন সেগুলি এক্ষেত্রে গৌণ, ফলে ক্যামেরায় তাঁদের সেই চিত্র তুলে ধরা যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ নয়। সমাজে তাঁরা যে ভূমিকা পালন করেন তার অ-স্বীকৃতি এবং অদৃশ্যকরণ সক্রিয়ভাবে কাশ্মীরি নারীদের বিভিন্ন ধরনের সংগ্রামের আন্তঃসম্পর্ক তুলে ধরতে সাংবাদিক এবং পর্যবেক্ষকদের বাধার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

শেয়ার করুন
Kashmiri women representation

The Patronising Gaze of the Camera: The Problems with Constructing Visual Identity of Kashmiri Women around their Tears

The keywords ‘Kashmiri Women’ fetch two very different and almost contradictory sets of images on the internet as representations of who Kashmiri women are. One set of images focuses on visualising Kashmiri women as these young and fair women, who dress brightly in traditional clothes and are always readily and naively smiling into the camera. The other set of depictions come with grim overtones and consist of visibly distressed, pale middle-aged women in a state of mourning.

শেয়ার করুন

“জিন-জিয়ন-আজাদি”

তিনটি স্বশাসিত সমাজতন্ত্রী নারীবাদী এনক্লেভ তৈরি করা PKK ও YPJ-র রোজাভা বিপ্লব, এবং পরবর্তীত উদ্বাস্তু শিবিরে তাদের কাজ ও কুর্দদের জন্য গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রী নারীবাদী কনফেডারেশন স্থাপনের লক্ষ্যে তাদের অঙ্গীকার সারা বিশ্বের বামপন্থী নারীবাদী কর্মীদের জন্য শিক্ষা হতে পারে। নয়া সাম্রাজ্যবাদী শক্তি ও পুঁজিবাদী শাসনের পৃথিবীতে রোজাভা বিকল্প পথ দেখায়। রোজাভা, পুঁজিবাদের বিরুদ্ধে এমন এক লড়াইয়ের সম্ভাবনার স্বপ্ন দেখায়, প্রান্তিকের মুক্তিতেই যার শিকড়।

শেয়ার করুন

করোনা অতিমারীর প্রেক্ষিতে জনস্বাস্থ্যের প্রশ্ন : একটি পর্যালোচনা

করোনা অতিমারী এসে আরও একবার জনস্বাস্থ্যের গুরুত্বকে আমাদের সামনে নিয়ে এসেছে। জনস্বাস্থ্য বিষয়টির সামাজিক রাজনৈতিক গুরুত্বের ধারণা এদেশের প্রগতিশীল মহলেও বিরল। ফলতঃ দু’-একটি ব্যতিক্রম বাদ দিয়ে জনস্বাস্থ্য আন্দোলনের প্রশ্নটি এ দেশের শ্রেণী আন্দোলন, নারী আন্দোলন বা সাধারণ প্রগতিশীল আন্দোলনের বিষয় হয়ে ওঠেনি জোরালোভাবে। সবার জন্য স্বাস্থ্যের লড়াই বাস্তবতঃ বৃহত্তর সমাজবদলের লড়াইয়ের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। করোনা অতিমারী থেকে শিক্ষা নিয়ে আমাদের শ্রেণী আন্দোলন, নারী আন্দোলনের সাথে জনস্বাস্থ্য আন্দোলনের প্রশ্নটির সংশ্লেষের উদ্যোগ গ্রহণ করা দরকার।

শেয়ার করুন

নারীমুক্তি এবং কমিউনিজম: প্রসঙ্গ ক্লারা জেটকিন

ক্লারার সমাজতান্ত্রিক মূল্যবোধ জাগরূক ছিল লিঙ্গচেতনায়। মেয়েদের সমানাধিকার এবং তার দাবিতে সংগঠন শুধুমাত্র মানবিকতার খাতিরে প্রয়োজন, একথা তিনি মানতেন না। তিনি জানতেন নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রেক্ষিতে এবং অর্থনৈতিক পটভূমিকায় মেয়েদের মুক্তি-আন্দোলন মাত্রা পেয়েছে। ফলে সম্পত্তিবান, মধ্যবিত্ত মেয়েদের মুক্তি আর খেটে খাওয়া মহিলা শ্রমিকদের মুক্তির মাঝে রয়েছে যোজন খানেক দুরত্ব।

শেয়ার করুন

কল্পনা দত্ত কি ‘অ্যান্টি-ন্যাশনাল’?

আজকের প্রেক্ষিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হল, কল্পনা দত্ত কি ‘অ্যান্টি-ন্যাশনাল’? রাষ্ট্রের বিরুদ্ধেই তো দ্রোহ ছিল তাঁর। তিনি যদি তা না হন, তবে নাতাশা বা দেবাঙ্গনা কেন ‘অ্যান্টি-ন্যাশনাল’? কল্পনা দত্ত কি দেশপ্রেমী? তিনি যদি তা হন, তবে সুধা ভরদ্বাজ বা সোমা সেন কেন তা নন? বরং কল্পনা বা প্রীতিলতারা নিয়মিত অস্ত্রচর্চা করেছিলেন, অস্ত্র মজুত রাখতেন, বোমা বাঁধতেন। সুধা বা নাতাশা, সোমা বা দেবাঙ্গনাদের বিরুদ্ধে এখনও পর্যন্ত হিংসাত্মক কাজে প্রত্যক্ষ অংশগ্রহণ করার অভিযোগ নেই। অভিযোগ বড়জোর ‘পরোক্ষ উস্কানি’-র৷

শেয়ার করুন

বেআইনি আইন: থাংজম মনোরমা মামলা

এই সংক্ষিপ্ত নিবন্ধটি থাংজম মনোরমার চূড়ান্ত রায়কে ফিরে দেখা। Col. Jagmohan Singh And Ors. vs The State Of Manipur And Ors কেসটি থাংজম মনোরমা মামলা নামেই বেশি পরিচিত। মামলাটি ইতিমধ্যেই সুপরিচিত হওয়ায় আমি এখানে আর নতুন করে বিস্তারিত বর্ণনা করছি না। মনোরমার মৃতদেহের ভয়াবহতা সেই অত্যাচারের সাক্ষ্য বহন করে, যে ঘটনা ২০০৪ সালের কাংলা ফোর্ট-এর সামনে মণিপুরের মায়েদের নগ্ন প্রতিবাদের জন্ম দিয়েছিল।

শেয়ার করুন

Unlawful Law: The Thangjam Manorama Case

This short commentary is a re-thinking of the final verdict of the Case of Col. Jagmohan Singh And Ors. vs The State Of Manipur And Ors., more popularly known as the Thangjam Manorama case. Due to the prominence of the case, I have not recounted it here. The ghastly nature of the way the body of Manorama bears witness to torture led to the historic naked protests by the mothers of Manipur in front of the Kangla Fort in 2004.

শেয়ার করুন

“Jin-Jiyan-Azadi”

9 years ago, on 19th July began arguably the biggest revolution of the twenty-first century in Rojava. This revolution not only inspired hope around the world for the anti-capitalist, anti-imperialist fights, but it also became a beacon of a socialist-feminist alternative to the nation-state. In their search for a homeland, the displaced Kurdish revolutionaries lodged a fight against capitalism, fascism, imperialism and patriarchy together, and dared to establish an autonomous, democratic, eco-friendly, and equal society.

শেয়ার করুন

The Communist Women of Andhra Pradesh

V Ramaswamy Long before the name of Comrade Sharmistha Choudhury became well known as a political prisoner during the Bhangar movement, she was a dedicated worker and leader of the Communist mass movement.  As a student, she was first associated with the PCSA group in Presidency College. Then she was with the CRS group. But …

The Communist Women of Andhra Pradesh Read More »

শেয়ার করুন

মূর্তি ভাঙা, মূর্তি গড়া – ইতিহাসের উত্তরাধিকার

ঐতিহাসিক ‘ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটার’ আন্দোলন জর্জ ফ্লয়েডের পুলিশী নির্যাতনে মৃত্যুকে কেন্দ্র করে আবারো দানা বাঁধে, ছড়িয়ে পড়ে উত্তর আমেরিকার কেন্দ্র থেকে সারা বিশ্বে। গত বছর জুন মাসে ব্রিস্টলে আন্দোলনকারীরা ক্রীতদাস-ব্যবসায়ী শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এডোয়ার্ড কোলস্টনের মূর্তি ভেঙে জলে ছুঁড়ে ফেলে দেয়, এবং এই প্রসঙ্গেই উঠে আসে ইতিহাস রক্ষা, ইতিহাস মুছে দেওয়া সংক্রান্ত অজস্র বক্তব্য।

শেয়ার করুন

অন্ধ্রের কম্যুনিস্ট মেয়েরা

অন্ধ্রপ্রদেশের নারী আন্দোলন প্রসঙ্গে শর্মিষ্ঠা চৌধুরীর নিচের লেখাটি আসলে অসমাপ্ত। তা তাঁর ফেসবুক লেখনী থেকে পাওয়া। বেশ কয়েকটি কিস্তি লিখবেন বলে কথা দিয়েও দুটি কিস্তি লিখেছিলেন তিনি ২০২০ সালের অক্টোবরে। দুটি কিস্তি একসঙ্গে ‘বামা’ প্রকাশ করল। অন্ধ্রপ্রদেশের চল্লিশের দশকের কমিউনিস্ট আন্দোলনে নারীর ভূমিকা ও নারীর প্রতি কমিউনিস্ট আন্দোলনের দৃষ্টিভঙ্গির সীমাবদ্ধতা নিয়ে তিনি যা বলেছিলেন, তা পশ্চিমবঙ্গের তেভাগা বা পরবর্তী কালে নকশালবাড়ি আন্দোলনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

শেয়ার করুন

কেয়ারের রোজনামচা

যে প্রশ্নটা আমাদের প্রায়শই ভাবায় তা হল, রোম্যান্টিক ঘনিষ্ঠতাকে ধারণ করে রাখার জন্য বিবাহ নামক প্রতিষ্ঠানটি (cis-heterosexual) এখনও কেন প্রাথমিক এবং একক প্রতিষ্ঠান হিসেবে রয়ে যায়। একটি আদর্শ ব্যবস্থা হিসাবে বিবাহ প্রতিষ্ঠানটি প্রসারিত হয়েছে, ভেঙেছে, মধ্যস্থতায় গেছে এবং টিকেও আছে। তা সে বহুগামিতার ক্ষেত্রেই হোক অথবা এককগামিতা, বেশুমার কাঠামোগত বৈষম্যের সৃষ্টি করেও দাম্পত্য জীবনের প্রতিলিপি হিসেবে বিবাহের দৃঢ় উপস্থিতি অব্যাহত থাকছেই। আপাতদৃষ্টিতে বৈবাহিক গার্হস্থ্যতার সবচেয়ে বড় প্রতিশ্রুতি হল প্রত্যয়িত সাহচর্য এবং বয়েসকালে কেয়ার পাবার নিশ্চয়তা। আর তাই বিবাহ এবং এর উপজাতক, অর্থাৎ বংশধর, যে প্রতিশ্রুতি নিয়ে আসে তা হল এই যে বার্ধক্যের সময় প্রশ্নাতীত সমর্থন থাকবে এবং যত্নের ত্রুটি হবে না। বিবিধ সামাজিক ও আইনি ব্যবস্থার দ্বারা এই স্বপ্ন প্রশমিত করা হয় এবং এর মাধ্যমে বিবাহ প্রতিষ্ঠান আরও জোরের সঙ্গে বিদিত হয়।

শেয়ার করুন

বিজে উলুম ইয়োক: হেলিন বুলেকদের মৃত্যু হয় না

হেলিন আর ইব্রাহিম দুজনেই ছিল ‘গ্রুপ ইওরুম’ নামে এক বিপ্লবী গানের দলের সদস্য। হেলিন ছিল তার একজন ‘লিড সিঙ্গার’। ইব্রাহিম চলে যাওয়ার পর তুরস্কের প্রধান সংসদীয় বিরোধী দল রিপাবলিকান পিপলস পার্টি (সিএইচপি)-র সাংসদ সেজগিন তানরীকুলু তার দাবিকে একটি বাক্যে প্রকাশ করেছিলেন এইভাবে: “সে স্বাধীনভাবে গান গাইতে চেয়েছিল।”

শেয়ার করুন

নিষিদ্ধ কথা আর নিষিদ্ধ দেশ

‘নিষিদ্ধ কথা আর নিষিদ্ধ দেশ’ দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়ের ১৯৫৮ সালে প্রকাশিত বই। মূলত এই লেখা থেকে যৌনকর্ম ভিত্তিক আলোচনা, ও তার সোভিয়েত কর্মসূচীকে সংক্ষেপিত আকারে তুলে দেওয়া হলো। লেখকের সময়ের সোভিয়েত আর নেই। নেই সেই সোভিয়েতের কর্মসূচী, নিয়মাবলী, দর্শন আর কর্মপন্থাকে বারবার ভেঙে দেখার পরিসর। তবুও, বিশেষত ভারতবর্ষে গোঁড়া বামপন্থী ধারার মধ্যে লিঙ্গচেতনা এবং যৌনতা সম্বন্ধীয় যাবতীয় সমস্যা সম্পর্কে যে সুতীব্র রক্ষণশীল ধারণার পরিচয় পাওয়া যায়, তার বিপ্রতীপে দেবীপ্রসাদের এই লেখাটি এক উল্লেখ্য উদাহরণ। স্পর্শকাতর বিষয়কে দূরে সরিয়ে রেখে বইয়ের পাতার নিটোল দর্শন নয়, বরং আমাদের রক্ষণশীল চিন্তাচেতনাকে ধাক্কা দিতে, আমাদের রাজনৈতিক ভাবনায় শাণ দিতে রইলো এই লেখার কিছু নির্বাচিত অংশ।

শেয়ার করুন

ছিল সিংহ হয়ে গেল বেড়াল: অ্যাগনেস ভার্দার সিনেমায় নতুন করে দেখার ম্যাজিক

অ্যাগনেস ভার্দাকে পাঠ করা কিভাবে সম্ভব? একজন ইন্টারমিডিয়াল আর্টিস্ট হিসাবে? সিনেম্যাটিক মডার্নিজমের নিরিখে? নারীবাদী অ্যাক্টিভিজমের অনুষঙ্গ ধরে একজন মহিলা শিল্পী হিসাবে? নাকি ফরাসী নবতরঙ্গের প্রবাদপ্রতিম মুহূর্তের অন্যতম পুরোধারূপে, যা গত পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময়জুড়ে গড়ে ওঠা গোদার-ত্রুফো ও কাহিয়ে পত্রিকা কেন্দ্রিক যেই ইতিহাস চর্চা, তাকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করে?

শেয়ার করুন