প্রথম বর্ষ

১৯৯৮ সাল নাগাদ, কিছু মানুষ, যারা নিজেরাই সেই সময় ছোটোদের নিয়ে নাটকের কাজ করছিলেন মূলতঃ দক্ষিণ বঙ্গের মফস্বলে এবং শহরে, তারা ঠিক করলেন বছরের একটা নির্দিষ্ট সময়ে যদি নানা জায়গায় ছোটোদের এক সঙ্গে করে একটা আবাসিক নাট্য কর্মশালার আয়োজন করা যায় তাহলে ছোটোদের সাথে সাথে যারা কাজ করান তাদের মধ্যেও একটা ভাবনা আর কর্ম পদ্ধতির দেওয়া নেওয়া হতে পারবে। ‘শিশুনাট্য’ বলতে আমার যা দেখা বেশীরভাগটাই এই কর্মশালায়, কাজ করতে করতে জানা। এই কর্মশালায় পোশাকি নাম ‘শিশু কিশোর বিকাশ মেলা’, ডাক নাম ক্যাম্প। 

আমাদের সকলেরই একটা গোপন খাতা থাকে…

এই যে অঙ্ক এর মূলগত কাঠামোতে হয়তো বিভেদ বা বৈষম্য খুঁজে পাবে না তেমন ভাবে। কিন্তু অনেক সময় তার উপস্থাপনায় অনেক গলতি কিন্তু রয়ে যায়, যার দায় একান্তই সমাজের ব্যক্তি মানুষের, যে বা যারা সামাজিক কাঠামোর মোড়কে অঙ্কের সমস্যা বা গল্পগুলোকে সাজান। যেমন, ধরো একটু খেয়াল করলেই দেখবে অঙ্কের বইয়ে মহিলা শ্রমিকরা পুরুষদের চেয়ে কম কাজ করেন, কিংবা ‘বুল্টি’রা ‘বিল্টু’দের চেয়ে কম চকোলেট পায়, এমনকি অংশীদারী অঙ্কেও বাবার সম্পত্তি ছেলে ও মেয়ে সমান ভাগে পায় না। দেখো এগুলো কিন্তু অঙ্কের সমস্যা নয়, এগুলো সমাজের আরোপিত চিত্র যেগুলো অঙ্কের মত একটা বিষয়কে দূষিত করে। আজকের সময়ে দাঁড়িয়ে এই ভাষাকে বদলাতে হবে নিজেদের তাগিদেই। শুধু ভাষাগত সমস্যাই নয়, অঙ্ক সংক্রান্ত যে যাবতীয় ‘মিথ’ আমরা শুনে থাকি সেই সবকটিকেই দাঁড় করাতে হবে চ্যালেঞ্জের মুখে। এই যে একটু আগেই বললাম বিভেদের গল্প, সেখান থেকেই জন্ম নিয়েছে বেশ কিছু মিথ। যেমন, ‘মেয়েরা অঙ্ক পারে না’, ‘বুদ্ধিমান ছাড়া অঙ্ক হয় না’ ইত্যাদি।

টি১২। এটাই ভাল নাম মায়ার। মায়া অবশ্যই সকলের দেওয়া ডাকনাম। বলা ভাল, বনবিভাগই মায়া নামটা রেখেছিল ওর। পর্যটকরাও ওই নামেই চেনে ওকে। মায়াকে প্রথম যখন আমি দেখেছিলাম, তখন ২০১৫ সাল। জঙ্গলের বুক চিরে রানির মতো হেঁটে গিয়েছিল মায়া। একপাশে সার দিয়ে দাঁড়িয়েছিল টুরিস্ট জিপগুলো। সকলে মায়াকে দেখছিল একদৃষ্টে। মায়া কিন্তু মোটেও পাত্তা দিচ্ছিল না কাউকে। গাছের গন্ধ শুঁকে, চারপাশ দেখে মায়া একটু জরিপ করে নিচ্ছিল, ওর এলাকা ঠিক আছে কিনা।

কথা বলো, কথা বলো, নাহলে কথা ফুরিয়ে যাবে…